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(中央社記者邱國強北京6日電)北京常見的非法廉價一日遊,唬弄遊客又有新藉口。據報導,這些一日遊的導遊帶團抵達明十三陵,卻不讓團員下車,理由是十三陵有「靈異事件」不適合下車,大家「邊走邊看吧」。

中國大陸中央人民廣播電台報導,瞎掰十三陵有「靈異事件」的,正是屢禁不絕的北京「黑導遊」。

報導指出,這些黑導遊除了唬弄遊客「十三陵有靈異事件傳說,這裡不適合下車,大家邊走邊看吧」外,還編出「天安門國慶期間戒嚴,看不了升旗」的藉口,以此省略掉傳單上載明的「看升旗、十三陵」行程。

這項報導評論說,非法一日遊「年年說,年年整治,但是年年有」,但為何屢禁不絕?工商、旅遊、城管單互踢皮球,形成真空地帶,才讓非法的一日遊人氣明目張膽地誘騙宰客。1051006

(中央社記者朱則瑋台北9日電)台北市玉成派出所今早獲報有1名男子情緒不穩,警方把人帶回派出所並聯絡家屬,沒想到男子突然失控,衝到派出所門前,掏出腰帶刀揮舞,被警方壓制後強制送醫。

南港警分局玉成派出所今天早上接獲民眾報案,1名藍姓男子情緒不穩,警方把人帶回派出所,邊安撫情緒邊聯絡他的家屬。

警方表示,藍男不知為何,突然情緒失控,又吼又叫的衝到派出最新出版所門前,從腰帶拿出刀子揮舞,還好沒有傷到人。

警方不敢大意,迅速把藍男壓制,拿走刀子後,再將人送醫強制治療。1050909

下面附上一則新聞讓大家了解時事

旺報【記者李怡芸╱專題報導】

兩岸知名的劇場導演賴聲川曾在接受陸媒採訪時指出,在大陸的創作有許多先天性的限制必須去接受,確實有些禁區是不能闖的,但禁區以外的空間很大。對於用戲劇進行創作的人而言,中國大陸這獨特的體質,長期以來已發展出觀眾與創作者在「禁區之外」的獨特審美與默契。

劇評家,台北藝術大學戲劇系講師于善祿指出,曾有過「禁區」的其實不只大陸,台灣早期亦有戒嚴,在伊斯蘭國家,宗教亦是不可視為兒戲的禁區,於是古今中外的創作者採迂迴方式表述大有人在;大陸早期先鋒戲劇導演林兆華、孟京輝亦有不少針砭社會現象之作,而2012年周申、劉露編劇的《驢得水》,溫方伊編劇的《蔣公的面子》也各具高度的諷刺意味。

架空時代 陳述當代

北京哲騰文化總監傅若岩的投資與代理下,《驢得水》在大陸演出超過百場並封為「神劇」,也曾於2014年來台。傅若岩分析指出,大陸的「禁區」主要也就是在反社會、色情、同性戀這些議題上,在此之外的創作空間確實很大,但要說一個好的戲劇作品,不可能逃避「痛」和「感動」,許多反思就會以更意象的形式處理,如將在台演出的《你好,瘋子!》就將背景設為虛構的社會。

傅若岩表示:「虛構的好處一方面是更容易談,另一方面是不需要還原、重塑一個時代的具體樣貌,對年輕創作者而言,也就不用過高規格的劇場配置。」對此于善祿也指出,許多架空的背景,或貌似講民國的題材,「觀眾一看都懂是在講當代,大家心知肚明。」

傅若岩認為,批叛性的態度兩岸戲劇創作皆然,但手法上會有些不同;然而,長期觀察大陸戲劇作品的于善祿卻認為,正由於政治的敏感性太難拿捏,「與其每天花同樣的心力去摸這道底線,更多的創作者選擇擁抱資本主義狂潮。」

于善祿指出,正由於不能玩議題,故而大陸劇場近年卯起來玩形式,以日前在北京蜂巢劇場演出的孟京輝音樂劇《空中花園謀殺案》來看,于善祿認為已是「完全為了形式而形式,經常有過了頭的做作」,像是每說一句台詞,便會做出不相干的芭蕾或武打身段,藉以博取觀眾笑聲。

喜劇至上 娛樂至死

這種大玩形式以贏得觀眾笑聲的手法,其實也成為了大陸觀眾與劇團的「默契」。這也造就了近年大陸話劇市場「喜劇至上,娛樂至死」的現況,從「開心麻花」深受年輕觀眾喜愛並形成文化現象,可知小資觀眾要的也就是「淡哀愁的快餐」。

「觀眾其實就是來看秀,不想去深究作品背後的意涵;而創作者只要抓住白領、小資觀眾的習性,在一場戲裡給1、2個點,讓這些族群覺得被撫摸到,就夠了。」于善祿指出,如此「擁抱觀眾」的趨向,使得如《驢得水》、《蔣公的面子》這樣具諷刺性且深刻處理人性的作品,在大陸也只能是偶然乍現,可遇而不可求了。(系列完)

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